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入土为安

俗话说“入土为安”,讲说人来世上奔波一遭,不论活的好坏难易,死了都要埋在土里,灵魂才能安宁。古今中外皆然,唯有极个别的民族,象藏族,在那样特殊的环境下才讲究天葬。源于泥土,归于泥土,很朴素,很感性,又有那么一点玄奥。

一种古老传统的形成,从来都不会是偶然的,肯定都有其背后更深厚的原因在,都有其不得不如此的必然。

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土葬是将尸体装入棺材挖坑埋入地下的一种丧葬形式,也是自灵魂观念产生以后沿续时间最长,礼俗最为繁杂,流传最为广泛,使用民族较多的一种传统葬法。考古发掘的材料证实,我国土葬最早开始于北京山顶洞人,他们在自己居住的山洞深处,用土覆盖死者的尸体;到距今70005000年的仰韶文化遗址中,2000多座墓葬中土坑葬已占绝大多数;到4000年前,无论是黄河流域、长江流域,还是远离黄河,长江东北、东南沿海等地都已采用了土葬。

  就土葬使用的民族来说,除汉族以外还有壮族,傣族,布伦族,苗族,瑶族,藏族等10多个民族,在目前我国的56个民族中使用土葬的民族达40多个,其中汉族、彝族、布朗族、拉祜族、纳西族等以土葬、火葬并用:门巴族以土葬、火葬、水葬并用:裕固族以土葬,火葬,天葬并用;藏族以土葬、火葬、天葬、水葬并用。从古至今,土葬是使用民族最多的一种葬法,时至今日仍有10个民族有土葬传统,国家对其土葬传统予以尊重。

  就以前社会汉族土葬的具体方法来说,大致有以下三种形式:1、最简单的方式是把尸体直接埋入土坑中,或埋前用草席等略作包裹,这是历化极度贫困者或刑徒的安葬方法;2、最为普遍的方式是把尸体装入棺材里,将灵柩埋入土坑中,这种方法为占人口最多的平民使用;3、最为复杂与豪华的方法是尸体装入棺材后,棺外有椁,甚至有几层棺、椁,然后把装尸的棺、椁放置于土坑或砖室、石室之中,这种既复杂又费钱占地的安葬方法,只有帝王、贵族、官宦和富有之家才有条件使用。

  土葬习俗的形成,同人们的观念有着密切关系。他们认为死者入土是人的必然归宿,《周礼》中说“众生必死,死必归土”,《韩待外传》中说“人死曰鬼,鬼者归也,精气归于天,肉归于地。“《礼运》也说:“魂气归于天,形魄归于地”。以上可以看出,古人认为人死后形体理入地下,脱离形体的灵魂才可以归于天。土葬与鬼魂观念有密切联系,从旧石器时代一直到现代,人们在埋葬死者时,都要为之随葬大量的物品,包括各种用具二食物、装饰品等,目的是让死者的灵魂在另一个世界生活得更好。

  土葬的礼仪繁琐复杂这是其重要特征之一。远古时期人们的丧葬极为简单,不立坟墓,也没有礼仪和祭祀,进入阶级社会以后,适应统治阶级和礼教思想的需要,丧葬方式日益繁杂;观念日益浓厚,在世界上形成了独特的隆丧厚葬的上葬礼仪。要求“葬之以礼,祭之以礼”,“棺椁必重,衣食必多,文绣必繁,丘陇必巨”以及“身休发肤,受之父母,不敢毁伤”。这种传统的丧葬观念至今对人们仍有一定的影响。

  我国多数民族尤其是汉族重视土葬的原因是多方面的。1、同居住的自然环境有关。我国中原的广大地区,土地肥沃,农业文明悠久,百姓世代农为主,视土地为生命之本(有地则生,无地则死),他们认为人死后埋于土中,是灵魂得以安息的最好办法,所谓“入土为安”成为汉人的信念。2、土葬符合汉族人民的生活习惯以及慎终追远的伦理情感。“生命是从泥土中来,再回泥土中去”这个观念根深蒂固。汉族崇尚黄色,历代帝王以黄作为显贵之色,黄色实为土色,在阴阳五行中,“土”居于中位,是最稳定,最可靠的基础,因此土葬符合汉人的生活习俗和传统观念。3、土葬最能表现阶级和等级的差别。只有土葬才能长久地保存死者生前的权势和地位,如雄伟的墓体,各种墓碑、石人、石兽及其它附属建筑。只有土葬才能经常在墓前进行各种象征性的活动,表示生者对死者的追悼之情。